亡灵法师的修仙日常 - 第556章 真灵位业图与紂绝阴天宫

    白骨观所得画卷，应是此图的摹本或残卷。
    但图中隱藏的“白骨炼宝诀”，说明白骨观曾试图以图中神祇为模板，炼製“白骨阴帅”。
    可惜，他们手段虽然源自灵门，但却只得了皮毛，不得精髓。
    张顺义將《真灵位业图》平铺桌面之上。
    统子哥则將之前的六宫图谱投射到视野右侧，与其对照。
    六宫图谱中，十位阴帅的形象丑陋狰狞，但衣饰简陋，如同地府中最低等的鬼卒。
    《真灵位业图》中，冥界神祇的形象庄严肃穆，衣冠华丽，如同人间的帝王將相。
    两者截然不同，根本不是一个位格。
    张顺义用指尖在六宫图谱上那十个挤在角落的身影上划过，又指向《真灵位业图》第七层那些標註著“鬼官”的神祇。
    没有，这十位阴帅的形象、名號，与图卷中任何一位冥界神祇都不吻合。
    它们太卑微了，位格太低。
    若以人间的官阶作比，《真灵位业图》中的冥界神祇是朝堂上的公卿將相，而白骨观的十位阴帅，不过是衙门里的县令——不，连县令都不如。
    差役好歹有正式编制，有更进一步的可能。
    它们更像是吏。
    毕竟只是“勾死人”罢了。
    张顺义靠在椅背上，闭目思索。
    他推测，白骨观的某人，应该是先得到《真灵位业图》，欣喜若狂，以为得了正宗道门传承。
    他们照著图上神祇的形象祭拜、临摹，试图与上界沟通，却得不到任何回应。
    日復一日，年復一年，香火不断，叩首不停，神祇的面容依旧沉默，经文依旧无声。
    他们终於明白，此界没有上清派的神祇，没有元始天尊，没有太上大道君，什么都没有。
    这幅图，在此界只是一幅图，好看，但没有用。
    於是他们將其束之高阁，只在每月朔望时拿出来供奉，权当安慰。
    后来，他们又得了冥界六天图。
    这幅图比《真灵位业图》低级，里面的神祇位格不高，但胜在具体——有形象，有名號，有职司，甚至还有简单的修行之法。
    他们如获至宝，从中提炼出十位阴帅的“神格模板”。
    再以自家白骨大力神魔炼製之法与白骨炼宝诀將其具现化为可修行的“白骨阴帅”。
    至於《云笈七籤》中的《黄庭內景经》残篇，很可能是白骨观在研究身神体系时的参考。
    他们试图以內景存思之法与白骨阴帅的炼製之法结合，以自身身神驾驭阴帅，突破玉骨体系的掌控。
    但从结果来看，他们没有成功。
    之后白骨阴帅之法也被充公，成了白骨观传承的一部分。
    ……
    静室中的长案已被书册淹没。
    五日的闭关，张顺义几乎没有离开过这张案几。
    案面上的空间被玉简、书册、手稿层层叠叠地占据，只剩一小块勉强能摊开一张纸的位置。
    七版《白骨大力法身》一字排开，从白骨肋骨到纯白玉石。
    每一版都有注释和批註，字跡不一，有的工整如刻版，有的潦草似草书。
    他逐一比对，將不同版本之间的差异用硃笔標註在空白处。
    沧浪宗的几部剑诀堆在左手边，旁边是白骨观搜刮来的法术传承。
    离恨魔光、冰魄寒光、广寒天香神光等，几枚玉简散落在角落，上面蒙了一层薄灰。
    自身所学的核心要义也被他拆解出来，写在纸上。
    《六转混元聚真丹炁》的行气路线画了一张大图。
    经脉如河流，窍穴如湖泊，真气在图中流转，形成复杂的循环。
    《太上真鰍七转七变化龙诀》被他拆成九个阶段，每个阶段对应一种形態变化。
    从最初的法鰍灵身到最后化龙，中间有七次蜕变。
    《五蕴阴魔法》的核心则是五只阴魔的孕育与驾驭，以五臟为宫，以五蕴为食，以心神为锁。
    他將这些功法的行气路线、窍穴开闢顺序、能量转化节点逐一对照，连同观想等手段追根溯源。
    统子哥在视野一侧投射出密密麻麻的分析数据。
    將每门功法的优缺点、衝突点、兼容性用不同顏色的线条標註。
    红色是衝突，黄色是重合却未知效果，绿色是兼容。
    结果在意料之中。
    多门功法根基衝突，若强行融合，需以一门为主干，其余为辅。
    问题是以哪一门为主干。
    《六转混元聚真丹炁》是他最早修习的功法，根基最深，偏向丹道。
    虽然出身『人丹法』，但多年修行，反倒被他用的尽褪阴邪，显得中正平和，但上限不高。
    以它为主干，最多只能融入《十二花神秘术》和部分沧浪宗水法，其他功法强行融入只会导致经脉错乱。
    《太上真鰍七转七变化龙诀》可塑性最强，能兼容多种炼体法门，但偏向天妖妖道，修到最后必定失去人身。
    《五蕴阴魔法》最为诡异，以魔头为食，以魔气为力，能兼容大部分白骨法。
    但风险极大，稍有不慎便会墮入魔道。
    张顺义盯著那些红红绿绿的线条，沉默良久。
    第三日，他尝试以《黄庭內景经》的身神体系为纲。
    虽然此法在此界並不能直接修行，但其中理论反倒能够作为总纲，拿来参考。
    身神之说，在《云笈七籤》中有详细记载。
    心之神丹元，肝之神龙烟，脾之神常在，肺之神皓华，肾之神玄冥。
    五臟六腑、四肢百骸，皆有神明驻守。
    修行者通过存思內视，唤醒这些身神，以身神统领窍穴开闢，以神驭气，以气养神。
    这套体系与白骨法身的炼形之术、化龙诀的蜕变之力、五蕴阴魔法的心识磨礪都有重叠。
    便是连『人丹法』在其中，似乎都有互补之处。
    他將《黄庭內景经》的存思法门写在纸中央，周围画出五个圈，代表五臟身神。
    又在圈外画出更多的小圈，代表四肢百骸的身神。
    然后从这些圈中引出线条，连接白骨法身的炼形节点、化龙诀的蜕变节点、五蕴阴魔法的心识节点。
    线条交织成网，密密麻麻，几乎將整张纸填满。
    统子哥在一旁默默分析，偶尔弹出一条提示。
    他將推演不断深入，一层层拆解，一遍遍重组。
    到第四日清晨，他终於勾勒出一个模糊的框架。